تداعياتٌ مُنولوجيّة

تَداعياتٌ مُنولوجيَّة
.
.
يَتسيِّجُ الدُجى أضْلاعَكَ
ويسقِّطُ بُقَعَ النُجومِ الدَبِقةَ
ربما ليتفقَّهَ كتابَ الوجدِ المتبطِّنَ عَينَيكَ ..
‫.‬
‫.‬
سَاعدَاكَ غَارقَانِ في الضُحَى
و تطفو رِئَتاكَ على أسْطُحِ الشَهيقِ إيقاعاً حَزين ..
‫.‬
‫.‬
أيهذا المزمِّلُ بالضَبابِ
افصِدْ عروقَ الدِيمةِ قَبْلَ أنْ تُراقَ بالصَهَدِ
ومدَّ خُطى عَينِكِ في قَميصِ الزَمَنِ المُتَرهِّلِ ..
‫.‬
.
خلسةً ينسلُّ ذاتَ مدىً
حِينَمَا خَفَّتْ حَقائبُهُ
حَامِلاً مِنِّي مَنَائرَهُ
و الموانِي لا تُعَاتبُهُ ..!
‫.‬
‫.‬
يَصبُّكَ انْدِياحُ الوَقتِ قهوةً مُرَّةً
لا شارِبَ لها
ويَنتظرُكَ شُبوبُ البَحرِ أمَامَ كَتفيكَ
قمراً مُنتَقَصَ الدَوران ..
‫.‬
‫.‬
كانَ يَمُرُّ على يَبَسِ البِعادِ أخَضرَ
فيبسُقُ الغَيبُ بابتسامِةٍ
‫. ‬
.
عابرٌ من فَوانِيسِهِ
عابئٌ بالندى
عابقٌ بالصدى
يَتَرَضَّبُ من مِرشَفِ اللحنِ صَوتاً
رويداً رويداً
و يَقْذِفُ تَابوتَهُ صَوبَ يَمِّ الأبَدْ
وهُناكَ اقْتَصَدْ -
بما استَولى عَليهِ السُؤالُ في السُكَكِ الجَامِدَةِ
لأغْرَسَ أضراسَ خيمتي في لَحْمِ المفَازَاتِ الوجُوديَّةِ ..
وارتَكَبْتُ مِنَ الموسيقى السيَّالةِ
قَدْرَ عَشرةِ أكؤوسٍ صَدِئَتْ مِن الإنتظارِ ..

Comments

عن تجربةِ الرجلِ المُعلِّقِ في الهواء ! لإبن سينا

لا أظن أن أي تجربةٍ فلسفيةٍ ذهنيةٍ نالت من الشهرة ما نالته تجربة رينيه ديكارت المشهورة بالكوجيتو " أنا أفكر ، إذن أنا موجود ". و في هذه التجربة سعى ديكارت من خلالها أن يؤسس لمبدأ غير قابل للدحض أو الشك فيه حتى يكون منطلقاً للتعرف على الوجود من الذات التي لا سبيل إلى نكرانها مهما حذق السفسطائي في التشكيك . لكن هناك تجربةً ذهنية ليست بشهرة تجربة ديكارت وهي تجربة طرحها الشيخ الرئيس ابن سينا المعروفة ببرهان الرجل المعلق في الهواء أو الرجل الطائر. يُروى أن ابن سينا كان جالساً في سدة درسه وطرح هذه المسألة لطلابه قائلا: لو أنك خلقتَ دفعةً واحدةً و جُردت من المحسوسات والمعقولات بحيث أعضائك وأطرافك لا سبيل إلى تماسها مع أجزائها وكنت معلقاً في الهواء وقد غفلت عن سائر أعضائك فلا تستطيع إبصارها آنذاك، فإنك بلا شكٍ لا تغفل عن ذاتك نفسها. الإختلاف هنا بين تجربة ديكارت وتجربة ابن سينا يتركز بدايةً في الغاية من كل تجربة على حدى . فغاية ديكارت محصورة في النظرية المع...

الكلام في مقولة ديكارت الفلسفية .

الكلام في مقولة ديكارت الفلسفية وغيره . هاتان التعليقتان كانتا ثمرة نقاش ثري في تويتر بين الأستاذ شايع الوقيان والأستاذ سليمان السلطان والأستاذ أمين الغافلي وكاتب هذه السطور . ولمطالعة الحوار فقد حفظت التغريدات على شكل storify في هذا الرابط . http://storify.com/Sdqalnemer/story?utm_source=t.co&utm_content=storify-pingback&utm_campaign=&awesm=sfy.co_r9V4&utm_medium=sfy.co-twitter وقد آثرت أن تكون محفوظة في المدونة فقد نعود للإضافة عليها لاحقاً . ثلاث تعليقات نقدية على واقعية الطباطبائي فيما يتعلق بنقد الكوجيتو الديكارتي ستكون آراء المؤلف محمد حسين الطباطبائي ، والذي يشاركه مرتضى مطهري في التأليف من خلال التعليق ، باللون الأحمر. الكتاب المذكور هو " أصول الفلسفة والمنهج الواقعي" .. مع جزيل الشكر لصادق النمر الذي دلنا على الكتاب الذي يستحق القراءة لما فيه من بسط واضح ودقيق للأفكار الفلسفية مع نقد تحليلي عميق لها. والكتاب من أربع عشرة مقالة في مجلدين. التعليق الأول: في المقالة السابعة ، المجلد الثاني، ...

المحاورة بالحيلة ، عن الأغاليط المنطقية .

المحاورة بالحيلة ، كُتَيبٌ مُصوَّرٌعن الأغاليط المنطقية ، ترجمته مؤخراً . تجدونه على هذا الرابط : https://bookofbadarguments.com/ar/ " و تظهر أهمية هذه المغالطات والجهد المبذول من المدرسة الفلسفية الغربية في تسمية هذه المغالطات أنها تختصر على الفرد الراغب في الإطلاع على المنطق بشكل عام أن يخرج وهو محمل بأثمارٍ يستطيع فوراً استخدامها ، ولا نعني بهذا أن الكتب العربية المدونة في المنطق قد تجاهلت هذا ولكنها في مجملها لم تركز على تسمية أغاليط الحجاج بل قللت من قيمة المجادل من حيثُ هو مجادل ومن باب أن المراء مذموم ، فأخرت فصول الجدل والخطابة والشعر في آخر مصنفاتها المنطقية بعد القضايا والأقيسة ، لأنَّ من يتمرس فيما سبق من القضايا والأقيسة فسوف لن يحتاج للتركيز على الجدل والخطابة إذ ستغدو تحصيلَ حاصلٍ وإن كانوا عَدَّوها من الفنون التي يستعملها السفسطائيون . " - من مقدمة الترجمة ..

بمَ التعلُّلُ ؟

Search This Blog